Marie-Élisabeth Belpaire (1853-1948). Un aspect flamand du « féminisme chrétien »

Marie-Élisabeth Belpaire (1853-1948). Un aspect flamand du « féminisme chrétien »

Hedwige PEEMANS-POULLET, 2022, (collection « Vies de femmes »; n°8), 145 p.

« Marie-Élisabeth, dite Mamieke Belpaire, est une figure marquante du « féminisme chrétien » en Flandre. Bien qu’elle refuse de porter l’étiquette « féministe », elle l’attribue à ceux qui, comme elle, prônent l’indépendance des organisations sociales de femmes. La plupart des « féministes chrétiennes » adoptent une position égalitariste au regard des institutions politiques, sociales, économiques, juridiques ou culturelles et une position différentialiste au regard des relations interpersonnelles et familiales.

Personnalité très connue en Flandre, à Anvers surtout, Mamieke Belpaire fait l’objet de nombreux travaux qui mettent en valeur, non seulement sa production littéraire, mais surtout sa création d’institutions scolaires pour les filles tant néerlandophones que francophones, son engagement au sein du mouvement flamand, sa passion pour la culture générale, dont la musique. »

Table des matières

Introduction


Chapitre I. Traditions et héritages
Chapitre II. Avec les amies indéfectibles Hilda Ram et Louisa Duykers : les premiers écrits
Chapitre III. La guerre scolaire. Marie-Élisabeth Belpaire évolue du catholicisme libéral au catholicisme social en passant par l’ultramontanisme

Chapitre IV. La création d’institutions scolaires pour les filles
Chapitre V. La « Ligue sociale d’acheteurs d’Anvers »
Chapitre VI. Un pilier social-chrétien de et pour les femmes : la « Ligue Constance Teichmann »
Chapitre VII. Son adhésion au mouvement flamand
Chapitre VIII. La lutte contre l’immoralisme public
Chapitre IX. Arts et Lettres. Surtout la musique et par-dessus tout Beethoven

Conclusions


Annexes